El IPDAL comparte el mensaje de paz de la Santa Sede, transmitido por el Secretario para las Relaciones con los Estados, monseñor Paul Gallagher, con ocasión de los III Diálogos de Mafra, el 28 de abril.

Excelencias, damas y caballeros,

Queridos amigos,

Es un placer aceptar la invitación del Sr. Paulo Neves, Presidente del Instituto para la Promoción de América Latina y el Caribe, para dirigirme a esta tercera edición de los «Diálogos de Mafra» y discutir el valor del diálogo interreligioso como un herramienta de paz y diplomacia.

Vivimos en una era en la que la paz es algo más deseado de lo que realmente se busca. Ésta es una de las razones por las que el Papa Francisco cree que actualmente vivimos una tercera guerra mundial que se va librando poco a poco. Todos tenemos el conflicto de Ucrania ante nuestros ojos. Ha recibido una amplia cobertura mediática. Sin embargo, actualmente hay 27 conflictos en curso en todo el mundo y ninguno de ellos puede describirse como «mejorando». A nivel mundial, los conflictos y la violencia van en aumento, y 3.200 millones de personas viven en zonas afectadas por conflictos. ¡Eso es más de un tercio de la población mundial! Sin mencionar los 84 millones de personas que fueron desplazadas por la fuerza el año pasado debido al conflicto, la violencia y las violaciones de derechos humanos. Sólo este año, se estima que al menos 274 millones de personas necesitarán asistencia humanitaria. (https://www.globalcitizen.org/en/content/facts-about-world-conflicts) .

En esta situación actual que enfrentamos surge una pregunta espontánea: ¿qué es la paz y dónde está? El Papa Francisco, en el mensaje del año pasado para la Jornada Mundial de la Paz, escribió: «En cada época, la paz es a la vez un don de lo alto y el fruto de un compromiso compartido. De hecho, podemos hablar de una ‘arquitectura’ de paz, a la que contribuyen diferentes instituciones de la sociedad, y un ‘arte’ de paz que nos involucra directamente a cada uno de nosotros». (Papa Francisco, Mensaje para la 55ª Jornada Mundial de la Paz, 1 de enero de 2022.)

La promoción de la paz no puede limitarse a una mera artesanía, reducida a una colección de buenas ideas o al encantamiento de buenos sentimientos. Para decir verdaderamente adiós a la guerra, debemos hacer más que simplemente decir que damos la bienvenida a la paz. De hecho, la paz nunca es tan simple como el corazón imagina, pero sí más simple de lo que cree la razón. Ante la complejidad y la maraña de problemas, nos sentimos tentados a decirnos a nosotros mismos que la paz depende de manos más experimentadas que la mía. Por supuesto, la paz necesita expertos, pero también está en manos de cada uno de nosotros, a través de miles de pequeños gestos cotidianos. Cada día, a través de la forma en que vivimos con los demás, tomamos una decisión a favor o en contra de la paz. ¿Cuántas personas hoy están dispuestas a protestar o firmar un manifiesto y, sin embargo, viven de forma egoísta sin siquiera considerar el diálogo? ¿Cuántos ciudadanos vemos hoy pidiendo al gobierno que adopte posiciones que ellos mismos no se atreven a adoptar en sus propias vidas? Educar para la paz es hacer de cada persona un heraldo de la paz, es ayudar a otros a alcanzar su potencial como constructores de paz.

La paz es un valor y un deber universal, un objetivo de convivencia social. Por lo tanto, no podemos reducirlo simplemente a la ausencia de guerra o incluso a un equilibrio estable entre fuerzas opuestas. Más bien, la naturaleza más profunda de la paz se basa en una concepción correcta de la persona humana y requiere la construcción de un orden acorde con la justicia y la caridad. De modo que la paz que realmente deseamos no se basa en la disuasión mediante armas.

Debemos buscar una paz que sea fruto de la justicia, que respete todas las dimensiones que conciernen al ser humano. La paz está en peligro cuando cada persona humana no recibe lo que le corresponde y no se reconoce su dignidad. En otras palabras, la paz está en riesgo cuando la convivencia no está orientada al bien común. La paz debe incluir, entre otras cosas, la prevención de los conflictos y la violencia, y debe vivirse como un valor profundo dentro de cada persona.

En este sentido, esperar a que comience un conflicto o una guerra antes de buscar la paz significa recurrir a remedios sólo cuando surge una emergencia. En cambio, la paz debe construirse en el día a día, mientras buscamos poner nuestras vidas en orden y el mundo en el que vivimos según la voluntad de Dios. Debemos desear una paz que sea también fruto del amor. Como nos recuerdan las palabras de Santo Tomás de Aquino, «la paz verdadera y duradera es más una cuestión de amor que de justicia, porque la función de la justicia es sólo eliminar los obstáculos a la paz: el daño causado o el daño causado. La paz misma , sin embargo, es un acto y resulta sólo del amor.» (Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae, II-II, q. 29, a. 3, ad 3) .

Hace sesenta años, el Papa Juan XXIII argumentó en Pacem in Terris que «en esta época que se enorgullece de su poder atómico, ya no tiene sentido sostener que la guerra es un instrumento adecuado para reparar la violación de la justicia». Papa Juan XXIII, Pacem in Terris, 127.) Asimismo, Juan Pablo II afirmó: «la guerra no puede ser un medio adecuado para resolver completamente los problemas existentes entre las naciones. ¡Nunca fue y nunca será! (Papa Juan Pablo II, Llamamiento por la paz en el Golfo Pérsico durante un mensaje durante un encuentro con los colaboradores del Vicariato de Roma. 17 de enero de 1991.) » Esto se debe a que genera inevitablemente nuevos conflictos cada vez más complejos. Cuando estalla, la guerra se convierte en una masacre sin sentido, una aventura sin retorno, que compromete el presente y pone en riesgo el futuro de la Humanidad. Como dijo el Papa Pío XII en agosto de 1939 : «Con la paz nada se pierde. Todo se puede perder con la guerra. (Pío XIII, Mensaje radiofónico, 24 de agosto de 1939.) «.

Siguiendo con este pensamiento, el Papa Francisco enfatizó que «todas las guerras dejan a nuestro mundo peor de lo que era antes. La guerra es un fracaso de la política y de la humanidad, una capitulación vergonzosa, una derrota dolorosa frente a las fuerzas del mal». (Papa Francisco, Fratelli Tutti, 261.) «.

Debería ser obvio para todos nosotros que la paz se necesita con urgencia. Hoy, incluso más que en el pasado, cada conflicto militar o foco de tensión y confrontación tiene necesariamente un «efecto dominó» y compromete gravemente a todo el sistema internacional.

Al mismo tiempo, la paz también puede tener su propio “efecto dominó”. Se le llama acertadamente «efecto justicia». (Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 78.) . La paz proviene de la fraternidad. Crece mediante la lucha contra la injusticia y la desigualdad; se construye extendiendo la mano a los demás (Cf. Papa Francisco, Discurso con motivo de la lectura de la Declaración Final y Conclusión del VII Congreso de las Religiones Mundiales y Tradicionales, “Palacio de la Independencia” (Nur-Sultán), 15 de septiembre de 2022.).

Existe una necesidad urgente de un compromiso común, solidario e integral para proteger y promover la dignidad y el bien de todos, una voluntad de demostrar cuidado y compasión, trabajar por la reconciliación y la curación, y promover el respeto y la aceptación mutuos. Esto representa un camino privilegiado hacia la paz. (Papa Francisco, Mensaje para la 54ª Jornada Mundial de la Paz 1, 2021.) .

Las religiones deben estar a la vanguardia de la promoción de la paz, especialmente en un momento en el que somos testigos de la fragmentación de la política y un creciente escepticismo en la diplomacia. Los fieles deben estar en primera línea para promover la convivencia pacífica y mostrar que la paz es posible, testimoniando la paz, predicando la paz e implorando la paz. (Cf. Ibídem) .

Es innegable que la Humanidad necesita de la religión si quiere alcanzar el objetivo de una paz duradera, ya que la religión es una brújula que nos guía hacia el bien y nos aleja del mal, que siempre está acechando a la puerta del corazón de la persona (cf. Gén. 4:7). “Las religiones, por tanto, tienen una tarea educativa: ayudar a sacar lo mejor de cada persona. Tenemos […] una gran responsabilidad para ofrecer respuestas auténticas a los hombres y mujeres que las buscan y que a menudo se pierden entre las tumultuosas contradicciones de nuestro tiempo”. (Papa Francisco, Discurso durante el Encuentro Interreligioso con el Jeque y representantes de las diferentes comunidades religiosas de Azerbaiyán, Mezquita «Heydar Aliyev» – Bakú, Azerbaiyán, 2 de octubre de 2016.) .

Las religiones, que ayudan a discernir el bien y a ponerlo en práctica mediante obras concretas, la oración y un diligente cultivo de la vida interior, están llamadas a construir una cultura del encuentro y de la paz, basada en la paciencia y la comprensión, mediante pasos humildes pero tangibles.

Así es como se puede crear una sociedad más misericordiosa y benevolente. A su vez, la sociedad siempre debe buscar superar la tentación de aprovecharse de las religiones y los factores religiosos. Las religiones nunca deben ser instrumentalizadas, ni deben apoyar o aprobar conflictos y desacuerdos. “Una paz verdadera, fundada en el respeto mutuo, en el encuentro y en el compartir, en el deseo de ir más allá de los prejuicios y errores del pasado, en el rechazo de los dobles raseros y de los intereses egoístas; una paz duradera, animada por el coraje de superar barreras, erradicar la pobreza y la injusticia, denunciar y poner fin a la proliferación de armas y a la explotación inmoral a expensas de otros”. (Ibídem) .

En su última encíclica, Fratelli Tutti, el Papa Francisco escribe que “es posible un camino de paz entre religiones. Tu punto de partida debe ser la forma en que Dios ve las cosas”. (Papa Francisco, Fratelli tutti, 281.) . Ésta es otra razón por la que los fieles deben encontrar ocasiones para hablar entre sí, mirarse a los ojos y trabajar juntos por el bien común y la promoción de la paz. El camino comienza en el nivel de base y en el nivel de amistad y fraternidad dentro de nuestras sociedades, lo que no significa diluir u ocultar las convicciones más profundas. Como personas de fe, tenemos el desafío de regresar a nuestras fuentes y concentrarnos en lo que es esencial: la adoración a Dios y el amor al prójimo. La verdad es que la violencia no se basa en nuestras convicciones religiosas fundamentales, sino sólo en su distorsión.

El culto sincero y humilde a Dios «da fruto no en discriminación, odio y violencia, sino en el respeto al carácter sagrado de la vida, en el respeto a la dignidad y la libertad de los demás y en un compromiso amoroso por el bienestar de todos» (Papa Francisco, Homilía, Santa Misa y Canonización del Beato José Vaz, Colombo, Sri Lanka, 14 de enero de 2015.) . Por tanto, «el terrorismo es reprensible y amenaza la seguridad de las personas […]. Se debe, más bien, a una acumulación de interpretaciones incorrectas de textos y políticas religiosas vinculadas al hambre, la pobreza, la injusticia, la opresión y el orgullo» (Documento sobre la fraternidad humana para la paz y la convivencia mundiales, Abu Dhabi, 4 de febrero de 2019.) .

Las convicciones religiosas sobre el significado sagrado de la vida humana nos permiten «reconocer los valores fundamentales de nuestra Humanidad común, valores en nombre de los cuales podemos y debemos cooperar, construir y dialogar, perdonar y crecer; esto permitirá diferentes voces para unirse en la creación de una melodía de nobleza y belleza sublime, en lugar de gritos fanáticos de odio» (Papa Francisco, Discurso a las autoridades civiles, Sarajevo, Bosnia-Herzegovina, 6 de junio de 2015).

Lamentablemente, en algunas ocasiones, algunos grupos incurren en violencia fundamentalista, independientemente de la religión específica, alentados por la imprudencia de sus líderes. Sin embargo, como escribe el Papa Francisco, «el mandamiento de la paz está inscrito en lo más profundo de las tradiciones religiosas, [… y] los líderes religiosos, [… están llamados a ser verdaderos ‘pueblos de diálogo’, a cooperar en la construcción de la paz». no como intermediarios, sino como auténticos mediadores. Los intermediarios buscan dar a cada uno un descuento, en última instancia, para obtener algo para sí. El mediador, en cambio, es aquel que no retiene nada para sí, sino que lo gasta generosamente hasta consumirlo. , sabiendo que la única ganancia es la paz. Cada uno de nosotros está llamado a ser artesano de la paz, a unir y no dividir, a borrar el odio y no aferrarnos a él, a abrir caminos de diálogo y no a construir nuevos muros». (Papa Francisco, Discurso en el Encuentro Internacional por la Paz organizado por la Comunidad de Sant’Egidio, 30 de septiembre de 2013).

Por lo tanto, uno de los primeros y más fundamentales pasos que las religiones deben dar para cooperar en la promoción de la paz es «nunca incitar a la guerra, ni a actitudes de odio, hostilidad y extremismo, ni deben incitar a la violencia o al derramamiento de sangre. Estas trágicas realidades son consecuencias de una desviación de enseñanzas religiosas. Resultan de la manipulación política de las religiones y de las interpretaciones hechas por grupos religiosos que, a lo largo de la historia, se han aprovechado del poder del sentimiento religioso en los corazones de hombres y mujeres» ( Documento sobre la fraternidad humana para la paz mundial y la vida común, Abu Dhabi, 4 de febrero de 2019.) .

Dicho esto, creo que la verdadera cuestión de nuestro tiempo no es cómo avanzar en nuestras propias causas, sino qué tipo de propuestas de vida estamos ofreciendo a las generaciones futuras. ¿Cómo podemos asegurarnos de dejarles un mundo mejor que el que recibimos? Dios y la misma Historia nos preguntarán si dedicamos nuestra vida a buscar la paz. Son las generaciones más jóvenes las que sueñan (Cf. Papa Francisco, Discurso en el Encuentro interreligioso con el Jeque y representantes de las diferentes comunidades religiosas de Azerbaiyán, Mezquita Heydar Aliyev – Bakú, Azerbaiyán, 2 de octubre de 2016) .